“爺爺，這是什么？”“雄雞。”“它能叫么？”“這是紙剪的，咋會叫呢？”“爺爺，您剪的雄雞像活的一樣，真好看！”“長大后，你會剪出更好看的呢！”“真的？我也能？”“真的，只要功夫深，鐵杵磨成針！”……

我與高沙鎮(zhèn)文聯(lián)主席唐可省一起走近高沙古鎮(zhèn)的“汪氏蘭雅齋”時，見剪紙大師汪蔭柱老人正教他6歲的小孫子剪紙。老人見我倆進門，趕忙起身迎了上來。他孫子則對房內(nèi)大喊：“大姨，唐主席來了。”門簾一掀，從中走出一個身材苗條的中年婦女。唐主席向我介紹道：“這個就是汪氏彩色剪紙當(dāng)前傳承人汪陽華女士。”經(jīng)過一陣寒暄之后，我倆的采訪便進入了主題。

“作為一名共產(chǎn)黨員，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是義務(wù)更是責(zé)任。”面對我們的采訪，汪陽華還說道，作為鎮(zhèn)人大代表，她每年都會就汪氏彩色剪紙等“非遺”文化傳承和發(fā)展等進行建言獻策。

汪氏彩色剪紙已有170多年歷史，由汪家祖上汪光裕和妻子曾氏夫婦所傳。汪光裕生于嘉慶二十三年（1818年），歿于同治十年（1871年），是婁底市雙峰縣青樹鎮(zhèn)汪家坳普通農(nóng)民，于1840年間收留一外地逃難女子并結(jié)為夫婦。這名女子姓曾，是河北蔚縣人，會喪俗紙扎技藝，包括剪紙手藝，特別是會彩色剪紙。汪光裕和妻子曾氏遂以紙扎技藝為生，并在雙峰縣青樹鎮(zhèn)上開了一家紙馬店。自此，汪家后代一直以紙扎技藝謀生，彩色剪紙這門技藝得以代代相傳。傳至汪光裕的玄孫汪寶林時，汪家已從雙峰縣搬至洞口縣。洞口縣這邊紙扎店多，生意慘淡，汪家勉強度日，汪寶林只得改行。汪寶林的兒子汪蔭柱也不愿子承祖業(yè)，到洞口縣農(nóng)藥廠上班。眼看此門手藝將要失傳，汪寶林的妻子凌柔英遂一心培養(yǎng)大孫女汪陽華。汪陽華對彩色剪紙情有獨鐘，6歲開始就接受奶奶傳授彩色剪紙和裝裱技術(shù)，后因上學(xué)和招工去縣農(nóng)藥廠上班，無暇重操祖業(yè)，這門技術(shù)幾近失傳。2016年9月汪蔭柱退休，便與女兒開辦了蘭雅軒字畫裝裱和剪紙經(jīng)營店，恢復(fù)了黑白、彩色剪紙和裝裱技術(shù)，父女倆立志傳承祖上技藝，光大傳統(tǒng)文化。

時至中午，“汪氏蘭雅齋”顧客絡(luò)繹不絕，汪陽華忙著招呼顧客，我倆怕打擾她，便打算告辭。這時，汪蔭柱老人端坐在店堂中央一張方桌前，正聚精會神地用一把小剪刀剪著一張紅紙。走近一看，他剪的是古代仕女圖。汪老微笑著介紹:“這是一套十二金釵仕女圖，這是最后一張，馬上完工了。”隨后，老人從里屋拿出一套陰刻仕女圖和一套陽刻仕女圖，平放地板上一路擺開。只見十二個古典美女或蓮步輕移，或團扇輕搖，或飄然欲仙，一個個栩栩如生，躍然紙上。

唐主席介紹道：汪氏彩色剪紙在本縣很有名，近年來，作品相繼在省市獲獎，前年洞口縣舉辦春晚，汪陽華作為特邀嘉賓上臺現(xiàn)場表演人物剪紙技藝，導(dǎo)演組請三名身著古裝的美女演繹并展示汪氏彩色剪紙藝術(shù)，汪陽華則在她們展示的短短5分鐘內(nèi)，把主持人提供的本土畫家王明炎的相片用剪紙表現(xiàn)出來，剪得惟妙惟肖，令在場的觀眾十分震撼。事后，畫家王明炎特地把這幅作品裝裱好，高掛在自己的工作室里。從此，許多人紛紛找上門讓她為自己剪人物畫像。

汪氏彩色剪紙到了汪陽華這一代，對傳統(tǒng)的技藝又有了創(chuàng)新之處：構(gòu)圖尺寸大，最大面積可至2米長1米高；取材廣泛、構(gòu)圖新穎大氣、顏色鮮艷亮麗，生活氣息濃郁，可根據(jù)客戶的需要定尺寸與內(nèi)容進行設(shè)計；將彩色剪紙裝軸或裝框，更顯得別致而大氣，更具藝術(shù)價值。

當(dāng)我向汪陽華提出非遺傳人接班人培養(yǎng)的問題，她并沒有表現(xiàn)出非遺傳人難找的神情，很樂觀地說：“我侄兒汪家軒已讀小學(xué)了，他是學(xué)校的美術(shù)特長生，對剪紙非常喜歡，我打算把這祖?zhèn)鞯募夹g(shù)傳給他。”我問：“是我倆剛才看到那個聰慧的小男孩吧？”“是的。”“好！汪氏剪紙后繼有人。”我與唐主席欣慰地笑了。（林日新）