從“知行合一”角度看黨風(fēng)廉政建設(shè)，是從更深層面理解不敢腐、不能腐、不想腐的思路。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”。

“知行合一”是中國(guó)古代思想家王陽(yáng)明的重要觀點(diǎn)，其價(jià)值在于把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)加以考察，認(rèn)為人的一切行為源于思想認(rèn)識(shí)，而思想認(rèn)識(shí)是行為的主導(dǎo)。從這樣的角度對(duì)違法犯罪和廉潔自律加以分析，對(duì)于預(yù)防和懲治腐敗不無(wú)裨益。

有許多現(xiàn)象值得思索——

為什么面對(duì)金錢(qián)和美色，人們會(huì)有完全不同的反應(yīng)，有的人沉溺其中而不可自拔，有的人就能夠始終保持定力和清醒？

為什么同是掌握權(quán)力，有的人像賭徒一樣地鋌而走險(xiǎn)，而有的人始終臨深履薄、謹(jǐn)言慎行？

為什么有的人什么道理都懂、什么利害都知，但臨到關(guān)鍵時(shí)刻仍然難以約束自己，犯低級(jí)甚至幼稚錯(cuò)誤？

從“知行”的角度來(lái)看，何謂審視，何謂要求，何謂檢查，大有學(xué)問(wèn)。

一種情況是，言行不一，表里不一，也就是我們常說(shuō)的“兩面人”。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，理想、信念、宗旨等等不外是為官?gòu)恼囊环N作秀的裝飾和表演的道具，而他們真正篤信的是另外一套人生哲學(xué)。流行的說(shuō)法是“有權(quán)不用過(guò)期作廢”“干公家的事發(fā)自家的財(cái)”“一人得道雞犬升天”“三年清知府十萬(wàn)雪花銀”“人不為己天誅地滅”“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”等等。這樣的認(rèn)知，必然是一旦當(dāng)了所謂“知縣”“知府”，就一定會(huì)盤(pán)算值多少“雪花銀”，盤(pán)算如何讓自己的親戚朋友得利沾光，盤(pán)算尋租的路徑和辦法。這樣的人不論說(shuō)的有多漂亮，卻必定會(huì)在舉手投足間露出蛛絲馬跡，遲早是會(huì)被抓出來(lái)的。

一種情況是，心存僥幸，自作聰明。這類(lèi)人知道守法與非法，知道犯罪與懲罰，悲劇在于總是試圖算計(jì)以求利益最大化，往往認(rèn)為時(shí)可以“鋌”，事不會(huì)有“險(xiǎn)”。許許多多的貪腐案件都發(fā)生在僥幸的一念之間，而更多的后悔不已也往往在于認(rèn)識(shí)到自作聰明的愚蠢。從“知行合一”的角度看這樣的行為，人們通常把它稱(chēng)為“偽知”“謬知”“邪知”，害人之知。正如古詩(shī)所云：“僥幸非汝福，天衢汝休窺。”

一種情況是，欲望膨脹，不加約束。自律是一種難能可貴的品質(zhì)。難能，是因?yàn)?ldquo;人之大欲存焉”，不能不承認(rèn)其對(duì)人的影響。可貴，有職有權(quán)的干部面對(duì)的誘惑超出常人，有效管理“情”與“欲”是每時(shí)每刻的選擇。這是從“知行合一”的角度審視自己、要求自己、檢查自己的重點(diǎn)所在、難點(diǎn)所在，也是我們常說(shuō)的知之難、行之更難。對(duì)絕大多數(shù)黨員干部來(lái)說(shuō)，制度的約束和監(jiān)督的要求當(dāng)然是十分重要的，但這些都不能代替自我反省的能力和自律意識(shí)的增強(qiáng)。由此才能逐步達(dá)到認(rèn)識(shí)自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)到道德自覺(jué)的提升。

“知行合一”是人生重大課題，更是領(lǐng)導(dǎo)干部必須回答的問(wèn)題，是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。既要有積尺寸之功的堅(jiān)韌，又要有重小事小節(jié)的磨練，還要有“堤潰蟻孔，氣泄針芒”的警覺(jué)。也就是說(shuō)，在復(fù)雜的利益關(guān)系面前，在充滿誘惑的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，審視自己的內(nèi)心是不是不忘初心，秉持正義與良心；要求自己的行為是不是慎微慎欲，“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”；特別是大權(quán)在握、名利加身的時(shí)候，能不能不放縱、不越軌、不逾矩，有足夠的自我檢視、自我反省，這可能是真正做到“知行合一”的一劑良方。（米博華）