在物質(zhì)愈益豐裕的當(dāng)今社會(huì)，公民的道德素質(zhì)正成為日漸突出的問(wèn)題。比如，筆者就經(jīng)常碰到這樣的現(xiàn)象：駕駛著漂亮的轎車(chē)，但卻把垃圾扔到路上；衣著品位，消費(fèi)夠檔次，似乎很有素質(zhì)，卻舉止不雅，隨地吐痰，毫無(wú)紳士淑女風(fēng)度……我們要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)，文明是不可或缺的一端。在自主選擇日益多樣化的當(dāng)代社會(huì)，如何促進(jìn)文明？公民意識(shí)、公民道德的自覺(jué)是一個(gè)重要途徑。

和諧社會(huì)，既要公平正義的制度保障，又需要思想道德作為觀念基礎(chǔ)；既需要現(xiàn)代公民行使其權(quán)利，又需要公民承擔(dān)義務(wù)，負(fù)責(zé)任地行事，使社會(huì)在文明和諧的秩序中運(yùn)行。

通達(dá)幸福之路對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是“好的生活”，對(duì)群體來(lái)說(shuō)是“好的社會(huì)”。個(gè)人幸福要經(jīng)由社會(huì)途徑才能實(shí)現(xiàn)，制度要與德性結(jié)合才可以發(fā)揮效力，程序要有精神融入才能保證實(shí)現(xiàn)。對(duì)公民的品性的注重，正在成為有思之士的共識(shí)。

和諧社會(huì)要求依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合。法治是方向，是重要的，但為了制度的運(yùn)轉(zhuǎn)和保護(hù)我們的基本權(quán)利，也需要人們承擔(dān)起現(xiàn)代公民角色的責(zé)任。我們可以這樣說(shuō)，制度沒(méi)有品性支持，往往是空洞的；品性沒(méi)有制度規(guī)范，往往是盲目的。二者應(yīng)當(dāng)有完美的結(jié)合。在強(qiáng)調(diào)正義的同時(shí)，德性理論，不僅是一種可能性，而且應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的。它給法治提供了觀念基地和文化支持。在這一點(diǎn)上，公正與德性，都是保證人類(lèi)幸福昌盛的必由之路。我們鼓勵(lì)個(gè)人自由，這種自由增加了個(gè)人聯(lián)合與合作的可能性，而不是鼓勵(lì)冷漠。人的發(fā)展不是抽象的，而是具體的、歷史的。馬克思說(shuō)：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中，才能有個(gè)人自由。”積極參與公共討論、參與集體生活，個(gè)體才能夠更廣泛地融入社會(huì)。

因此，公民在擁有權(quán)利的同時(shí)，也負(fù)有基本的道德義務(wù)或責(zé)任，那就是要成為國(guó)家核心價(jià)值觀和積極支持者、保護(hù)者和保證人。負(fù)責(zé)任的公民意識(shí)，能夠促進(jìn)人們的幸福感、安全感、社會(huì)認(rèn)同感，使公民之間、公民與社會(huì)之間、社會(huì)與國(guó)家之間具有親和力。如果沒(méi)有公民意識(shí)、公民道德的自覺(jué)，一個(gè)社會(huì)就難以形成核心價(jià)值的認(rèn)同，導(dǎo)致公民對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感降低。

顯然，公民意識(shí)、公民道德是和諧社會(huì)的靈魂，當(dāng)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)的自覺(jué)，就是為了讓現(xiàn)代公民對(duì)自己的權(quán)利與責(zé)任，對(duì)個(gè)體與他人、個(gè)體與社群的關(guān)系，有一個(gè)全面的、自覺(jué)的把握，認(rèn)識(shí)、自覺(jué)、體認(rèn)到：公民責(zé)任與文明道德風(fēng)尚，是人的全面發(fā)展的標(biāo)志，是完美人格的要求，也是公民成熟、有能力主動(dòng)行使現(xiàn)代公民權(quán)利的表現(xiàn)。